角先生
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作者:曼唐趣品来源:百度百科网址:http://www.baidu.com


角先生,南方作郭先生,俗名男型,按摩棒,人造阳器,多为初生鹿茸 软中带硬,绝类阳具。


古今中外妇女普遍使用。清朝道光十八年(1838年)刊行的《林兰香小说》便写过:“京师有朱姓者,丰其躯干,美其须髯,设肆于东安门之外而货春药焉。其‘角先生’之制尤为工妙。闻买之者或老媪或幼尼,以钱之多寡分物之大小,以盒贮钱, 置案头而去,俟主人措办毕,即自来取,不必更交一言也。”


角先生实物图


千百年来,性工具在中国大量使用,一以在夫妻之间助兴,二以供遭受严重的性压抑、性饥渴的守节妇女进行性溢泄。对此,古代的性小说和春宫画多有描绘。古人对此称为“角先生”、“触器”、“广东人事”、“景东人事”等。这些性工具名目繁多,有“勉子铃”、“锁阳”、“悬玉环”、“奇器包”、“三十六宫都是春”等,但大部分已经失传。(古代的成人用品|情趣玩具)


《知堂回想录》:“第六篇拟曲《昵谈》里有‘树胶生支’这一个字,是翻译原文抱朋这字的意义,虽然唐译芯刍尼律中有树胶生支的名称,但似乎不及角先生三字的通俗。”知堂所云“抱朋”,即Baubon。《昵谈》中说“抱朋”系红革制成,质地“结实”,“不但这样,还柔软如睡眠,而且那带子像羊毛一样,简直不是皮条”。第七篇《皮匠》中,克耳敦说,女人和狗一样的爱吃皮货,如知堂所言,“或有双关的寓意”。


抱朋、树胶生支、角先生,皆Dildo之属,只是有材质上的不同。知堂引Suidas辞典,言抱朋“昔用无花果木”,后来方作改良。树胶生支顾名思义,但依唐义净译“根本说一切有部芯刍尼毗奈那”,“以树胶作生支者,谓诸树胶乃至余物,作男根形”,可知古印度所制生支,并不限于树胶。


中土文明渊源流长,于性用具上,丝毫不逊色于古希腊、印度。考古发现,新石器时代晚期已有男根模拟物,即所谓“祖”。但这显然是早期生殖崇拜,直至汉以降,方演变为房中工具。性用具性质的男根模拟物,通称“触器”,大致有广东人事、景东人事、藤津伪器、角帽、角先生等。之所以有“角先生”之称,一说“触”字从角;一说初始多以角制成。


有人以广东人事、景东人事同为角先生,未免审物不精。《醒世姻缘传》第六十五回:“又将那第三个抽斗扭开,里面两三根‘明角先生’,又有两三根‘广东人事’”,可见角先生与广东人事等并非一物。广东人事古籍中殊少记载,只是《株林野史》第七回中有所谓“广东膀”。其长四五寸,用时“用热水泡泡他便硬了”。又有“藤津伪器”者,见于《聊斋志异》。《狐惩淫》一文记某生赴试归,携藤津伪器一事,“水浸盎中”,却为痴妇脔切与菱藕并出饷客,肴中“黑条杂错,举座不知何物”。同为以水浸泡,当与广东膀相仿,抑或即是一物。


至于景东人事,《型世言》中说它“甚黄黄这等怪丑”,《金瓶梅》第七十九回又记西门庆尘柄上带着,可见与“角帽”类似,同为男性套用。但《浪史奇观》中又有双头角帽,供二女共用,则是与角先生相类了。


景东人事、角帽,如李零《中国方术考》所说,都是起着男根增大器的作用;而角先生,则系女子自慰用具。角先生多为腔体,中空处可注水加温。《肉蒲团》第十五回:“竟像是个极大的角先生,灌了一肚滚水,塞进去一般”;《姑妄言》卷十三:“有一个《西江月》赞他的形状:腹内空空无物,头间秃秃无巾”。但亦有实体者,如汉中山靖王刘胜墓中出土铜银触器三件,有中空者,亦有磬折形双头用具。


角先生多有龟棱,考究者,更刻有螺纹,极尽巧思。如《姑妄言》中,铁氏看那童自大购回的物事,“上面还有些浪里梅花”。女子用时将其缚于足跟上,凑对牝口,膝盖弯曲以纳吐之。姚灵犀《思无邪小记》“咏角先生”其三云:“锐钝算来知几度,玉人勾股费推移”。


角先生有陶质、瓷质、铜质、银质、玉质、角质、象牙质等,虽然品目众多,毕竟输却了一番温暖绻缱之意,倒是明清有尿脬所制角先生,其材虽不雅,却不致冰冰凉凉,于冷衾孤裘间再添寒意。《一片情》第九回中为尿胞皮儿;《姑妄言》卷十五中则是牛尿脬缝制,寻常可贴身携带,用时吹胀了以绳带将根处扎牢。


触器虽是淫具,为正人君子们所不齿,但于风月无边中,未尝不可看出文化的互动与流变。李零曾析触器的源流,我的意见亦大抵如是:一可能是舶来品,如广东人事。一自印度、缅甸等邻国传入,如《海陵佚史》记胜哥托宫竖市胶膫一枝,言“出自异国”,当同“树胶生支”。施蛰存考证勉铃出自缅甸,而云南景东毗邻缅地,景东人事或亦原产于缅甸。余下的,方是中国特色,即俗称的“角先生”。


触器初始,想为贵胄巨室的禁秘之具;升斗小民,无由得用。《医心方》引《玉房秘诀》:“或以粉内阴中,或以象牙为男茎而用之,皆贼年命,早老速死”。以布囊实粉,未免形制简陋得可怜。到了明季,世俗生活活跃,淫风日炽,坊间多有售卖,春宫画中亦见婆子们提篮兜售。此物普及,倒是大有功德之事,至少益于身心,无“首饰盒子”的弊病(潘光旦译蔼理斯《性心理学》第三章注七三)。


中国古时对女子自慰的态度,除上引《玉房秘诀》一条外,大致为宽容或漠视之。这或有两个方面的原因:一是“直觉地认为女性的性能力是无限的,不必节制”(李银河);一或与女子贞节观有关。


这两种观念自然荒谬,不容于现代的性学理论。李银河《性文化研究报告》引西方学者的话说:“寻求性满足是一种基本的欲望,而自慰则是人类最原始、最自然的性活动。它是人类发现自身性感觉的方式,是人类学习做出性反应的方式,是人类学会爱自己和建立自尊的方式”。自然,于个人而言,你可做出自以为正确的道德选择。

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文章分类: 成人趣闻
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